宝山二模高三作文

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宝山二模高三作文1

古人云:“滴水之恩,涌泉相报。”一滴水能折射出太阳的光辉,也能汇聚成江河回报给大海。它感激太阳给了它活力,感激大海给了它生命。一滴水尚能知恩图报,何况我们人呢?

自惭形秽只是徒劳,把感恩作为我们的美德才是明智之举。

自古以来,感恩就是人们口传心惟的佳话。传说舜帝为了感激大禹治水有功,把帝位传给他,落下“言必称尧舜”的佳话,为后人赞不绝口。

项伯为了感激张良的救命之恩,不顾一切,连夜赶到刘邦军中,把项羽攻打刘邦的消息告诉他,给后人留下“鸿门宴”的精彩一幕。

诸葛亮为了感激刘备的“三顾茅庐”之恩,倾心辅佐他打天下,在历史的长河中扮演了重要角色。

钱学森、华罗庚出国学成后,不顾金钱的诱惑,毅然选择报效祖国。与之相反的一些科学家却经不起金钱的诱惑,践踏了感恩这一美德。

一位医生为了感激十年前帮助过自己的小女孩,不惜一切代价帮她摆脱死亡的厄运,只为回报当初给他的一杯水和几块面包。

在现实生活中,感恩无处不在,它已溶入人们的思想,支配着人们的行动。在别人帮助自己后,脱口而出的一句话就是“谢谢!”一句“谢谢”虽不能代表什么,但它表达了内心的感激,也给了别人一份温馨。

历史告诉我们,感恩是亘古不变的美德,现实要求我们将它发扬光大。试想社会中没有了感恩,爱将不复存在,世界将变得冷漠。由是观之,社会需要感恩,人们离不开感恩。

世界虽大,感恩却无处不有。它超越时空,悠久的历史仿佛浮现在眼前,渺远的宇宙仿佛近在咫尺。世界离不开感激,人人需要感恩。

落叶归根是树叶的感恩,狐死首丘是狐狸的感恩,雏鸟反哺是雏鸟的感恩,感恩让世界充满温情与和谐,愿你我能常怀一颗感恩之心!

宝山二模高三作文2

人生在世,要想活得充实,过得精彩,就要有所追求。只有有了追求,人活着才不盲目,才不感茫然,才不会成为一具行尸走肉。

刘备能够立朝蜀中,与曹魏东吴鼎立对峙,就是因为他有追求。他有振兴汉室的追求,于是能吸纳各地的支持汉室的心,支持这位落魄的皇叔,他有拯救天下黎民苍生的追求,于是各地百姓纷纷投奔于他,其中不乏英才勇士。他之所以能由一个卖草席的败势皇裔远宗变成昭烈大帝,就是因为他有自己的追求,并为自己的追求不懈努力。刘禅呢,这个昭烈大帝的儿子,他没有应有的追求,他只沉醉于酒色丝竹的享乐之中,于是刘氏大好江山他守不了,保不住,只得拱手让人。论处境刘禅要比刘备好上多少,但他没有追求,是扶不起的阿斗,他的江山就只有丢弃的份!

或许这就是所谓的打江山容易,守江山难吧。打江山的时候,心中是天下苍生,是保全疆土,就冲着这个追求,于是艰苦奋斗,于是虚心求学,于是广纳贤良。到了守江山时,心中早已丧失了早先的追求,面对江山美景,面对珍玩丽人,于是耳里只容得下丝竹这声,于是心里只惦记着如何纵情享乐。这就是没有了追求而茫然空洞的活着啊,

成龙,那是人人皆知的影视明星。成龙的名气也出自于他的追求。成龙拍戏一向追求真实,戏里都是他的真本事,他从不用替身,因为他追求的就是用自己最真实的招式来演绎中华武功,来为观众展现真实美,于是他为此付出了比别的演员多出几倍的汗与血,但他没有抱怨,他的执着追求也为他赢得了全球观众的支持与厚爱,让他自己也过得更充实,更精彩!

人不一定要过得轰轰烈烈,惊天动地,但也要过得象样,要无愧世间走一遭,因而就必然要有所追求。追求不论大小,可以是清洁工追求扫好自己打扫的街道,可以是守门老头看好职权内那扇门,可以是农夫照料好自己那一亩三分地,也可以是科学家搞好自己那一次研究。追求没有大小,没有止境,我们该做的就是 “不求最好,但求更好”,扎实地完成自己心中的这份追求。不该满于现状,要学球王贝利,相信自己,要求自己让下一个“球”进得更漂亮!

宝山二模高三作文3

酒,观之如西湖之水——清纯浓郁,闻之如兰桂之息——沁人心脾,难怪古人云:酒不醉人人自醉。人们喜爱饮酒,而诗人为甚。

“采菊东篱下,悠然见南山”,没有人会对这位寄情山水田园的诗客感到陌生,他不但诗写得妙,而且酒也饮得出色,于田园中躬耕自乐,再于凉亭中品酒写诗,陶潜因此得以在不安的社会里活出恬淡。“樽中一杯酒,篱下诗两首”,陶潜总是把酒香注入诗魂里。品他的诗犹如品葡萄美酒,幽香醉人。

“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”,相对于陶潜的独酌,杜甫则更喜欢与友人共饮美酒。酒于杜甫是一种解脱。生活在山河破碎的时代,杜甫心欲碎,忧愁几乎冲破胸口。是酒,支撑着他,又是酒,折磨着他。于国的忧思,他无可奈何,只能借酒来让自己忘却现实,借诗来抨击丑恶世态,给自己构建心之圣地。品他的诗犹如品烈酒一般,能警醒人。

古之英雄,于酒最狂热的莫过于李白。“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家。”人们只知李白为“诗仙”,却不晓其亦为“酒仙”,但闻“李白斗酒诗百篇,长安街上酒家还。天子呼来不上殿,自称臣是酒中仙”。人们不解正是“酒仙”造就了“诗仙”太白。于酒,李白是刻骨铭心的那种爱,因为酒,李白丢了仕途,丢了一切甚至生命。而唯一未丢的只是诗。“酌酒花间,磨针石上,倚剑天外,挂弓扶桑”,少年李白文武双全,父亲寄了很大希望,可谁知仕途之门总是向他紧闭着。现实中施展不了抱负,李白毅然选择在酒中寻、诗中找。是酒,塑造了飘逸的李白,又是酒,吞噬了无敌的“诗仙”。李白的诗中既有现实,更有理想;既有快乐,更有忧思。品他的诗,尤如品鸡尾酒,能尝到百味人生。

一杯酒,一首诗。诗人在写诗的同时,把酒的馥香注入诗中。因为酒,诗能醉人;因为诗,酒更迷人!

宝山二模高三作文4

诗是一个时代的适者,它适应了一个时代,也改变了一个时代。

人们欢愉怡然而呼喊,孤幽顾影而低吟,登高望远而舒啸,杂散的字词无意中拼成了琅琅的文采华章,于是成了艺术的精灵。字正腔圆的吟唱在天地之间回荡不绝。然而同一切事物一样,它面临着抉择,因为它必须适应时代。

魏晋的酝酿,使它们终于在盛唐大放异彩。那是一个悍将骄兵迭出的时代,开疆拓土成了人们的信念。开阔的视野使得诗变得雄奇瑰丽,读之让人觉得千江之水泄出,万马之军奔驰。诗,铭刻了这个时代的理想,适应了这个时代的呼声。

物极必反乃是亘古不变的真理。诗到了宋代,不得不面对这迥异的时代作出一个艰难又无奈的抉择。因为诗要生存下去,它就必须适应这个时代。唐的对外扩张使诗瑰丽丰腴,宋的对内局促使诗变得深微内敛。诗人都变成苦吟诗人了,这是一个无奈的抉择!

唐诗善韵,故浑雅,而贵蕴藉空灵;宋诗好意,故精能,而贵瘦劲深微。

唐诗如芍药海棠,稼华繁采;宋诗如寒梅秋菊,孤幽冷香。

唐诗如啖荔枝,一颗入口,芳盈满颊;宋诗如食橄榄,初食苦涩,而后甘甜深转。

唐诗善叠石凿池,修苑筑亭;宋诗善于亭院之中,饰以绮疏雕槛,山石之侧,植以异卉奇葩。

唐诗如登高望远,意气浩然;宋诗如入涧寻幽,深微透群。

诗在这里失去它应有的气韵,整体的开势,代之以字词的推敲与锤炼。

余秋雨在《文化苦旅》中说过,苦吟的诗人根本不属于诗人,诗人不应该是这样。难道宋竟是一个无诗人的时代吗?宋人未尝没有反省过,他们知道诗的盛世在唐,为了使诗在宋同样有一座高峰,他们必须另辟蹊径。

于是诗变得“奇”,且字字奇。“王介甫,贵工,黄鲁直贵奇,苏子詹贵新”的风格未尝不可视为诗的另一座高峰。

诗依然从人们口中吟出,它也在适应着,选择着。历史证明,诗只有适应了那个时代才会大放异彩。

宝山二模高三作文5

沧海桑田,时光飞逝如水,谈笑间,山已被愚公移开,大海已为精卫所填,孔老夫子,依旧徘徊于书房,感悟人生之真谛。

似乎,坚持就是人生。愚公移山,精卫填海,似乎创造了不朽的成就。然而,世殊事异,若干年后,山成了海,海成了山,孔老夫子悟出的仁道,却名扬千古,至今仍有所受用。

那萧声,如怨如慕,竹林之中,月光之下,琴声悠悠,竹林七贤对酒当歌,好不逍遥。期年之后,山涛出山为官,嵇康与之绝交,竹林七贤之名随风飘移,嵇康见罪司马氏,斩于集,其著《广陵散》扬名天下,而山涛只弄了个贪图福贵之名。一曲《广陵散》似乎悟出人生的无限真谛。

“花自飘零,水自流,一种相思,两处闲愁。”人生,似乎如断肠笛曲,萧索,流离。“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。”道出了人生无尽的凄凉。“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。”壮志未酬,人生有太多的遗憾。诸葛亮六出祁山,五丈禳星,出师未捷,身却先死,奈何沙场上硝烟弥漫,渲染的,却只有一丝悲壮。

“无限江山,别时容易见时难。”一晌贪欢的李后主沦为阶下之囚。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”颠沛流离的杜甫,孤苦无依,徒有发此感叹。人生,是否有所无情?

秦始皇,筑长城,固城池,以求子孙帝皇万世之业固。南海求仙,秦道士而炼丹,似乎是对长生的无尽追求,后来,身死他乡,尸体为二世所禁,秘不发丧,下场着实可悲。人生,似乎成了长生不老,成万世之业,立千古之名而不朽。

古往今来,无数仁人,闭关静休,凝天地之气,欲以窥破红尘,执青龙,骑白马,羽化而登仙,李太白似亦有所欲,然而,前无古人,来者无数,最终,只图了个万事空。人生,似乎无从悟起。

昭君出塞的车仗早已远去,远处,只有阵阵箫声,那是横楫飘泊江面上的王道士,“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”,多么可悲。人生,竟真如此之绝望?仰望苍天,王道士,无语凝噎。

远处,红楼依旧,河畔似乎留有葬花的痕迹,古道西风,夕阳西下,断肠之人,远在天涯。万事万物,仍然屹立,然而,早已是物是人非。

远方,夕阳残红,吟诵声飘渺之至:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”天地交接处,佛光乍现,似乎人生的真谛在于此!


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