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不做旁观者说明文5篇

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不做旁观者说明文5篇

在一个情境中,选择做旁观者,你永远都只能发现别人的优秀,并羡慕嫉妒恨。你在想:哇!太厉害了!我真想成为他!可是,如果你不迈出行动的的步伐,你什么时候才能够成为得了他呢?下面是小编给大家带来不做旁观者的说明文,欢迎大家阅读参考,我们一起来看看吧!

不做旁观者说明文1

我们都渴望做参与者,可是为什么很多时候,我们却不知不觉做了旁观者?

我认为原因有以下两个方面。一是因为思维的限制。当一个机会或舞台来到我们面前的时候,我们往往会说:我不行,我不会....我们自然而然就选择了做那个旁观者,去欣赏别人。我们羡慕他们的优秀,还会在心里默默地想:哇!好棒!我要是能够成为他这样就好了!可是,如果你不开始行动,你到底什么时候才能成为他呢?

第二个不参与的原因在于,我们已经太习惯于呆在自己的舒适区,而不去挑战学习区和非舒适区。例如,在众人面前演讲、在课堂上与老师主动互动、上台表演节目......这些都是让我们在参与的时候感到恐惧或紧张的事情,因此,更多人愿意呆在舒适区,这样会让自己更自在一点。然而,我们真正的成长就是不读拓展我们的学习区和非舒适区。因此,我们想要让自己的舒适区扩大,我们需要拆掉我们思维里的“墙”,去突破自己,做那些我们没有做过、做起来会“紧张”的事情。我们可以把我们的口头禅从“我不行”换成“我努力尝试”。

所有的好都是从不好开始的。而生命真正的精彩也是从我们学会参与和享受它开始的。

所以,参与生命,从此刻起!

不做旁观者说明文2

坐在 高高的看台上,默默地鼓掌;疯狂地奔跑在赛道上,接受人们的鼓励与喝彩。没有人会去铭记,鼓掌最卖力的人;所有人都知道,这一次赛跑中的倒数第一。从来没有一个项目叫做鼓掌;马拉松永远象征着英雄,代表着荣耀。不做一名旁观者,踏进赛道,为自己为集体争光添彩。

余秋雨在《西湖梦》一文中曾提出这样的观点:当我们拥有一身的才学,而去选择退隐山林,保全自己一身洁白,却常常是另一种不道德,浪费了才学的不道德。我一直都认为,退隐山林是一种懦夫的行为,他们没有勇气去与黑暗斗争,自以为是的把自己封闭在一方小天地里,保全所谓的清净。然而,“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”这才是真正的洁身自好。王维大隐隐于朝,恪尽职守也是一种为国尽忠,一种敢于面对黑暗现实的勇气;同时不再管除了自己分内以外的事,不也是一种隐?而那些学到了一身本领,不去为国尽忠效力,而去让给那些无德亦无才的人,本身就是两种罪过。

坐在路边为他人鼓掌,终有一天会找不到鼓掌的对象;踏上赛道奔跑,从来都不会迷失方向,失去目标。让自己成为被鼓掌的人,用自己的努力去赢得掌声,赢得荣誉,而不是靠鼓励去激励他人,让他人去承载我们的希望。我们的目标只能自己完成,我们的希望只能自己放飞,我们的机遇与成功只能自己连接,我们的才学只能自己展现!不做一名旁观者,我们的梦要自己去圆。

大家耳熟能详的林冲,作为一名旁观者的时候,不温不火,安静的度过每一天。然而生活不允许他这样安定,告诉他作为一名旁观者只有被欺负,只能妻亡家破、颠沛流离,受人欺压。只有当我们开始拼搏、开始奔跑才能冲开黑暗的束缚,拥有自己的人生。不要试图逃避,退出人生的赛道,生活不允许我们做一名旁观者,只有努力的去奔跑,跑到最前方,在那里找到属于自己的安静,才可以回头观望。

不做一名旁观者,我们一直都是赛道上的一员。当我们离开赛道,我们也不会是观众,只会是一个落后了的运动员,被人遗弃,被打上失败的印记。只有当我们踏上赛道奋力奔跑时,我们才找到了属于我们自己的本分,我们的归属一直都在赛道的终点。让我们努力拼搏,在人生的赛道创造出属于自己天地

不做旁观者说明文3

那是一个清香袅袅的早晨,我5261早早地起了床想出门去寻4102找成功的感觉。  1653  我走在小区里的小径上,走着走着想:今天,我去邻居家看看,有什么事要去帮忙吧!想着我便走开了。

我在路上走,忽然,我看见一个小偷在撬邻居家的门锁。我若无其事地上了六楼,往后一望,邻居家没人耶!

我离开了现场,在家中立刻拨打了110。

不一会儿,我的心快跳出胸膛的时候,警察叔叔便飞快地赶到现场,把那个恶人绳之以法,我这才放下了心。

我知道这次我成功了!我虽然担惊受怕,但我保护了邻居家的财产,帮助警察抓到了坏人。众人的夸奖使我一下子变成了英雄似的,这种感觉真好!

不做社会的旁观者,只有我们团结起来,抵制不良风气,这样世界才会更美好。

不做旁观者说明文4

不做空谈的评论家,做一个实干家,是时代对我们的要求。当然,我们需要高屋建瓴的视野,但这视野必须结合实际,必须具有建设性、具有指导实际工作的积极意义。一些评论家与批评家之所以为人所诟病,原因大概在于其“动口不动手”。譬如,倘若专业课的老师没有实际做项目的经验,讲课往往乏味枯燥,学生在课堂上昏昏欲睡也就不难理解了。相应地,一个好的导师,必须首先是一个好的研究者,一个好的实践者。

自古文人多迁客,之所以如此感伤,乃是因为怀有“先天下忧,后天下乐”的情怀与精神。

唯有经历了官场上的黑暗,经历了尘世的浮华,才谈得上退隐山林,才谈得上闲云野鹤。当然,主动作文https://Www.ZuoWEn8.Com/地选择与世无争是另一套处世哲学,并无可指摘之处。但若是心怀天下,欲成就一番伟业,入世与出世都是必须的。间歇性地出世,是为了更好地入世;一展身手式地入世,是为了出世的时候无后顾之忧。天下辩证之理,尽在其中。

唯不能做一个嚼舌的毒舌者,解构有余,建构不足;破坏有余,建设不足。这一类的人,当少参加辩论赛,多参加工程实训;少写一些评论文章和感伤散文,多涉世了解民间烟火。

如有可能,高中应按照语文课的要求,进行一两次社会调研。会大开眼界,同时,也会给你一种别样的视角。

那就是:与其像鲁迅小说中的老女人那样在旁议论,不如卷起裤管和袖子,插下一根秧苗。

不做旁观者说明文5

我独自一人穿过了人流拥挤的市场,好不容易走出来,却在市场口看到更多的人挤成一堆,我以为是出车祸了,忙向周围的人一打听,才知道是一些下岗工人在抢购一种5元钱的皮鞋。我没有说什么,只是默默的走开。我一直向前走着,有一个老人背着麻布袋在垃圾堆里麻利的翻着。路人经过时,脸上满是不屑一顾的神情。我仍是默默的走开。在去超市的路上,我发现了更多的向路人乞讨的乞丐。这就是在中国比较发达的城市之一,很大一部分人的真实生活。那么这个国家中大部分人是怎样生活的呢?他们的思想又是怎么样的呢?就在这时,我发现了一个让我感到十分惊讶的画面(如果是你,你也会这么认为),一个衣着破烂的老人,将手里的一圆硬币放进一个接头卖艺的人的前面(注意:这个卖艺人的眼睛是盲的)。我在怀疑这是不是他们串通好的。如此戏剧般的画面,绝对让人几百年才见一次。

可是,最终的答案,他们是完全不认识的!我诧异了!在这个国家里有着不少人。他们顿顿吃的离不开山珍海味,上下班步行十分钟的路也要轿车伺候,业余的时候去蹦迪,去CLUB里找点刺激,去高级饭店搞搞聚会,在高级商场里购物。他们有没有看到和想想底层的劳动人民?他们当中有些人是怎样生活的?他们不分白天黑夜的干活,哪里有钱赚就去哪里,不能在乎钱的多少。关于这些,我们该如何看待呢?在我们学生中,身上有百元的衣服,有上百元的裤子和鞋子,那么我们有没有看到他们呢?他们也许全家的财产全部加起来连我们身上的衣服的价钱都不到。有时候,我在想这些现象是否真实,可是,我看到了,我的确看到了,而且我相信有更多我没有看到的现象。所以我没法心安理得的自我陶醉。现实往往让人哭笑不得。正当我们有良知的时候,却没有能力做些什么。等我们有能力做些什么的时候,良知已经逐渐消磨。如果我们对底层的疾苦有切身体验的过程,是不是会在做事时多为别人考虑?是不是可以延缓良知被消磨光的时间?这是在主观方面的收获。在客观行事上,也可以从实际出发,多做一些有益的实事。我们有时候需要成为一名旁观者来看看这个社会,使麻木的身心得到舒缓。今天我是旁观者,那么,明天的我呢?



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