乐与悲议论文作文

快乐是人们的追求，人人都不想要的。那请问乐与悲的距离是多少呢?我想大多是回答都是长或是多吧!但其实际生活中好像并不是那样的。下面是小编整理的乐与悲议论文作文，欢迎大家阅读分享借鉴。

乐与悲议论文作文1

从踏入小学起，记忆里在学校似乎只哭过一次，是体育课上被一个同学不小心撞到，撞得我火冒金星，疼得我眼泪都出来了。其他的时间几乎都充满了快乐，不知道别人的感受，总之我是很喜欢上学的，并不是有多用功，有多喜欢学习，而是学校里实在是有太多有趣的事情啦。除去考试，学校对于我来说就是乐园，而乐园的源泉就是我那些调皮捣蛋活泼可爱的同学们，以及和蔼的，宽容的，美丽的，温柔的，严厉的老师们。

很小的时候因为调皮经常会碰得伤痕累累，自然免不了哭哦。妈妈总是漫不经心地说：“哎，宝贝，你哭什么呀，桌子没动，是你碰了它呀，你看看它哭了吗?真的`哭了，看这里有眼泪!赶紧给它道歉吧。”其实桌子上是妈妈偷偷洒的水，狡猾的妈妈就是那样骗的我收回眼泪给桌子道歉的。

夏天里，我的膝盖经常摔得惨不忍睹，碘伏消毒的时候很疼的，睡一觉更疼，因为习惯了老妈另类的教育，疼的龇牙咧嘴也很少哭。

所以看到有的奶奶一边跺地，一边哄她家的宝贝：“我打死它，让我宝宝摔疼了，宝宝不哭哦，奶奶揍它了!”我都会不屑地说：“地又没动，是宝宝自己调皮碰到地啦。”

这样一个很少哭的我自然不理解经常哭的人啦。所以看到别人哭的表情留言，我通常是礼貌地留个：怎么了，不哭了啊，别难过哦。对于好友却经常是：哭什么!又怎么了，整天哭哭啼啼丢不丢人啊。其实我是想这样说他大概就不会难过了吧，可是现在我知道这样的劝慰真的不够朋友哦。

生活中是应该多一些快乐，才有趣，可是悲痛也并不是多余的表情啊。

如果总是把悲痛压抑到心里故作快乐，早晚有一天悲痛积多了就会爆发而不可收拾。

所以如果你实在是太难过了，就放声大哭吧，或者通过不妨碍不伤害别人的方式来释放痛苦。宣泄过了，心里一定就不会那么沉重了。那么，就擦干眼泪，笑一个吧，化悲痛为力量继续你快乐的生活吧。

如果你想度过一个完美的人生，笑就尽情地笑，哭也痛痛快快地哭吧。哭过笑过，踏上征程继续前行。

乐与悲议论文作文2

“子非鱼，安知鱼之乐?”然而，“子非鱼，安知鱼之苦?”当我们羡慕他人的高度时，别人说不定正在嫉妒我们的稳固;当我们仰望他人的惬意时，别人说不定也正窥视我们的幸福。这世上从来就没有绝对的痛苦，也没有绝对的快乐。真正绝对的，是我们对待苦与乐的态度。

“问余平生功业，黄州惠州儋州。”试问苏轼这一生苦不苦，以众人角度观之，从乌台诗案开始被贬黄州，之后一路南谪，与实现他豪情壮志的京城天各一方，这是仕途坎坷之苦;在他二十七岁那年，年少结发的贤妻王氏香消玉殒，从此阴阳两隔，这是爱人死别之苦。事业和爱情的双重打击，对一般人而言，已是在绝望的边缘徘徊了，但苏轼没有。在为官上，苏轼坚持为官者一地，造福一方：徐州徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利……在人生态度上，“东坡肉”“东坡豆腐”“东坡鱼”等佳肴流传至今，已经能够见其在失意苦闷的日子里过的是有滋有味的佛系生活了。就算“春寒料峭吹酒醒，微冷”又如何?只要想起“山头斜照却相迎”的美好，就有了“何妨吟啸且徐行”的勇气与快乐了。

“塞翁失马，焉知祸福。”时常赞叹那位睿智的老人有能够预见未来悲喜的远见，在坏事发生的时候以喜悦之心对付，在好事出现的时候以忧郁之情相待。但众生芸芸，大都平凡至极，总是被明明灭灭的人事牵绊而“以物喜，以己悲”，于苦乐转换之中自怨自艾。其实，我们大可不必如此，生活就是一面镜子，你埋怨它便艰辛，你歌颂它便美好。你感激那“凌晨四点半，看到海棠花未眠”的生活，因为它充满了诗意的惊喜;你感激那“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的阅历，因为它满载着未来的期待;你感激那“吹灭读书灯，一身都是月”的日子，因为它让你成为了一个更好的人。你看，这痛苦不再是痛苦，快乐却更加快乐，不亦乐乎?

一个人的快乐可能是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，一个人的痛苦可能是“身似已灰之木，心如不系之舟”。但最关键的，还是看“解落三秋叶，能开二月花”的那风吹向哪边

乐与悲议论文作文3

钱钟书说：“猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。”

很多人，看了这句话，绽放出如猪般慵懒的笑容。

而我生硬的感觉到这样的幽默充满了凄凉的黑色。我开始沉溺于自己的臆想，想像着先生在写下这些字句时脸上堆满的笑容，想像着先生大鸣大放背后的无奈和眼泪。

这并不是我们看后慵懒一笑便可以宣布告结的笑话，而是一片布满了尖锐棱角却空灵的镜子，它反射出我们的惰性，让我们得以自审反思，然后改过自新。

而世上的人往往只是把它当作一个笑话，当作他们茶余饭后消遣寻乐的玩物，所以他们只是拥有这令人心寒的快乐。这看似轻盈实则沉重的字句所凝注的沉重感被彻底的瓦解了。

一个喜欢行走的人不用花时间去考虑方向自然是一种快乐，一个只求过活的人不用花精力去考虑方式价值也自然只有快乐。

叔本华说，天才所以伴随由于的缘故，就一般来说，那是因为智慧之光愈明亮，便愈看透生存意志的原形。那时，便会了解我们人类竟是一副可怜相，便油然而生悲哀之念。

且不说尼采一生踽踽独行不为人所理解的悲哀，也不谈布鲁诺选择火刑柱的孤独，就让我们把目光定格在近代中国，定格在南海圣人康有为，定格在他雄劲书法和学贯中西所伴随的潦倒凄凉。

康有为一生不为人所接受，因接触西学，关心民众，国家而倡导维新，做了先知;而后又因“不愿流苍生百姓之血，只愿流一己之血”执意改良而拒绝革命，又被嘲弄为后知。

乐与悲议论文作文4

在科学技术以爆炸式发展的今天，对于人工智能的态度似乎分成了两个阵营，这代表了两类人对科技发展的态度。一是悲观，二是乐观。在我看来，悲观只会导致科技发展停滞不前，而乐观则是发展的助推力，促进其向前进。

乐观的意义不仅体现在人生、工作方面，在对待科技的发展上尤为重要。在新中国成立时期，农业为重，科技落后的现状，让若干科学家为之忧心，他们有的出国深造，有的待在沙漠之中潜心研究。像钱学森等人便是其中之一，他们乐观的态度让中国科技迈出了一大步!他们的乐观是剑，破开了黑暗无望的未来;他们的乐观是灯，驱散了沉重的雾霭;他们的乐观是镜，呈现出五彩的将来!

还有清朝时候的洋务派。他们乐观不在于对自身的乐观，是对技术的乐观，坚信技术引进能“强国”，能“富民”。有的人可能会说他们的努力是失败的，是没有结果，是无望的。但我更加认同另一批人说的，他们的努力是有用处的，且不看清朝最后结局如何，水军一转败势大败敌人这点总为真!他们的乐观为国家铸就了最后的高墙;他们的乐观为人民凝聚了不灭的信心;他们的乐观为乌云沉沉的天穹带来一丝光，那是希望!

相反，若我们总是持有悲观的态度去看待科技发展，那么我们可能仍停留在那个男耕女织、自给自足的时代。法国的公社运动的参与者就是对科技发展持有悲观态度，才引导他们做出了强烧、毁机器的行为。他们担心这些钢筋水泥铸就的怪物，会让他们无家可归，没钱谋生。他们害怕那样。就像现在有许多声音说人工智能会导致工作岗位的减少一样，他们大多数都是悲观的。这种悲观的态度，让人摇头叹息，让人扼腕，让人跺足。

我们在面对人工智能这一类科技发展时，不可以悲观的态度去思考这种技术发展到后来会有怎样的后果，有适当的谨慎是正常的，可是一旦过了这个度，变成了有害之物了。而乐观正是劈开悲观囚笼的剑，引导人们走出恐惧和踌躇，奔向光明前景。

乐观在钱学森注视着原子弹的殷切目光中;乐观在弈星坚定地签下的名字里;乐观在杨利伟眼望浩然太空的渺远神光中;乐观也在人工智能发生的瞬间。

乐与悲议论文作文5

生活，其实很残酷。

不是所有需要做的事情都是我们愿意或主动乐意去做的，最后还得做下去。与其心中闷闷不乐的去做倒不如哼支小曲当作兴趣一直“玩”下去。

我们不希望面对离别，当然也不会喜欢。就如那个小女孩一样，面对自己心爱的小狗被别人埋葬时，她无法改变事实，只有选择默默哭泣。心中的悲痛油然而生。(此处宜再接着写几句)

作为住宿生的我，当然也不愿意离开宽敞并且温暖的家。那里有父母的关心和呵护，那里有良好的生活环境，有我自己的一片天地。军训开始的前一天，我似乎对住宿充满了好奇心，很迫不及待。我认为再也不用受父母的严格管治了，我自由了。然而情形并不像我所预料的那样，我第一天晚上就唏哩哗啦地哭了一夜，因为想家而迟迟没有进入梦乡。在老爸送我来的时候，那种心情好像这一生再也找不回了。爸爸走时就嘱咐我：“今晚打个电话回去或今天请假回家住。”我毫不在意在说了一声：“不用了，还不相信我嘛!”

我们的生命有拥有快乐的权利，悲伤带来心理及身体的不适。为什么不天天快乐呢?于是许多人的座右铭便成了“开心就好。”小女孩的爷爷毕竟生活阅历多，有经验。美丽的玫瑰花园就使小女孩立即笑逐颜开了。

两年多了，住宿生活给我带来了集体生活的快乐与骄傲。我学会了独立，我懂得了学习的重要性。尽管有时候，脏衣服还是拿了一大包回家，我还是会在宿舍里认真的值日，处理好与同学之间的关系。我可以自豪地说：“这两年，我没有白活。”快乐与悲伤都将构成我们记忆中不可抹去的经典事件，记忆是美好的，创造美好的记忆是艰苦的过程。回忆中可能充满大自然青草的味道，心酸里又透着芳香的味道。让生命中再多一些美丽的“玫瑰花园”吧!