家谱记归有光阅读答案
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家谱记归有光阅读答案
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期;出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎?而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶?
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎?古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
阅读题
(选自《震川先生集》，有删改)
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.居常不自释
释：宽解
B.贫穷而不知恤
恤：救济
C.以仁孝之道责之也
责：责备
D.不录于有司
于：表被动
2.下列对原文有关内容的'概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。
B.归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。
C.兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。
D.归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)死不相吊，喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。(4分)
(2)比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。(4分)
4.结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。(4分)
参考答案
1.(3分)C (责：要求)
2.(3分)(B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动)
3.(1)(4分)亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺;到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。(吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分)
(2)(4分)等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。(比，视，从兄弟，每点1分，句意通顺1分)
4.(4分)①凝聚族人;②扭转世风。(“凝聚族人”，2分;“扭转世风”，2分;如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分)
说明文的特点
1、说明的中心鲜明突出。
2、具有科学性。
3、富有条理性.说明文都具有条理性.在说明事物时,要求头绪清楚,井井有条.条理性是事物本身固有的.各种事物尽管错综复杂,但只要经过仔细观察、分析就能找到一定的条理性。
4、语言确切、简洁、通俗生动。
阅读理解修辞手法答题方法
1、比喻：化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。
2、拟人：化物为人，拉近距离，亲切自然;便于对话，交流情感。
3、借代：以简代繁，以实代虚，以奇代凡。
4、夸张：烘托气氛，增强感染力，增强联想;创造气氛，揭示本质，给人以启示。
5、对偶：便于吟诵，易于记忆，使词句有音乐感;表意凝练，抒情酣畅。
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7、反复：突出思想,强调情感;承上启下，层次清晰;多次强调，增强感染力。
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