言谈议论文优秀5篇
我们每一个人的言谈举止非常重要,因为言谈举止能体现一个人的素质素养.如果一个人的言谈举止不得体,就能反映出这个人没有修为。下面是小编收集整理的言谈议论文，欢迎大家阅读分享借鉴。
言谈议论文1
我们宣扬不要以言取人，注重看人的内心品质，可谁又长着一双透视眼能直观你的内心世界，又能有几个知音知己，一句“你懂的”就能知晓你的意图?平常人间的沟通理解还是要靠语言交流，也只有通过言谈才可以避开外在，深入到内心。当今社会人才济济，想要鹤立鸡群除了肤浅的炒作，能说上一口漂亮的话语恐怕是终南捷径了。即便是实干的人也先要表达出来才能获得实干的机会。《庄子》中的这句话以狗为喻，善吠的狗不一定是好狗，但不善吠又怎能在夜深人静看家护院?能在主人利益受害时善吠，不正是忠实的表现，保尝不是良犬?
抛开现代如此激烈的竞争不谈，就是在古代善言之人也颇有一番成就。春秋战国时的苏秦、张仪不就凭一张嘴合纵连横;三国时期的.诸葛亮不也是一条三寸不烂之舌大战群儒，庄子所在的百家争鸣时代就更是靠着口才游说全国了。能总结出这样一条千古流传的名句，庄子本身不善言吗?善言都善思考善总结，为何不贤?
当然我们也不能否认历史上出现过像李连英、和绅、曹正淳这样阿谀奉承、巧言令色的善言者，可这些人善言的“言”都是一些媚上欺下损害国家利益满足自己私欲的歪言，善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。
要想真正善言，只有言善。善言者不是要看词藻是否华丽，而是要看是否言之有理，要占理所说出的每一句话，所表达的每一个观点都要发自最朴实最善良的内心。即便是改变对方的观点，要求对方为自己做事也要保证不侵犯绝大多数人的利益，不做有损道德的事。
要保证自己的观点言论始终代表着正义就要凭借一身真正的才学了，有真正的本事，再有上一副好口才便是锦上添花了。古往今来的雄辩者哪个是满口空话的?都是在用口才博得信任后用真本事赢得钦佩。要是只用一副漂亮的皮囊口才获得赞美，那之后胸无点墨的失望恐怕比怀才不遇还要痛苦万分。
有一套真才实学并始终言善，才会是一位贤能的善言者。
言谈议论文2
茫茫人海中，我再平凡不过了，就似一块石头或一粒沙子。但我虽平凡却不是全无用处，就像石头坚硬牢固可用于盖房，沙子细小可以添堵缝隙一样，我也有我的特长——善于言谈。
通过与别人交谈可以了解别人的内心世界并可以学到很多东西，所以我喜欢与人交谈。
对于每一个正常人来说，言谈并不难，但能正确认识并将其作为自己的长处的人很少。言谈在现实生活中能起到很重要的作用。一个善于言谈的人可以使内心痛苦的人开心起来，可以把绝望的人劝得对生活充满信心。但要做到善于言谈就必须首先学会聆听。
我就比较喜欢聆听，不论是别人在生活中的快乐或是悲伤苦闷，甚至是别人对我的批评、偏见，只要他们愿意和我说。能聆听别人的心声真的是一种莫大的幸福，比如说当别人向我倾诉某段日子里的苦闷心事时，我会用同情和积极向上的言语去劝他，与他谈心之后再讲两个笑话调节一下气氛。等那个人开心了之后我便能从其发生的事总结一下经验，使自己以后不再犯类似的错误;当我认真听取别人对我的看法时，我会从另一个侧面看清自己，择其善者而从之;当我听别人讲述开心的事时，我会与其一起开怀大笑分享快乐。
“与人快乐自己快乐”，这是我做事的宗旨，我善言谈但我并不乱言谈，我从不背后谈论别人的短处，不谈论不健康的话题。要言谈就该让别人开心，让别人觉得与我谈心是一种幸福。
我没有语言学家那样有文采，更没有哲学家那样寓意深刻，我只是用我平凡的语言、宽广的胸襟、睿智的头脑与别人谈话，使别人快乐，完美自己。
我善于言谈，这是我唯一的特长，我为此而骄傲!能拂亮你头顶的那片蓝天，展示你独特的风仪，放飞你的理想。
言谈议论文3
言与行，常常联系在一起。人们常说言行一致、言行不一，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导;行，往往是言的实践。
有的人，喜欢言在行前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到雷声却不见雨点;或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是行在言前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的言可
算是一字千金，货真价实。
也有一些人，既言又行。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的.言论认真负责的行动者，他们与那些大炮们形成极鲜明的对比。
当然，还有一些人不言不行，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。
大千世界，芸芸众生，不同的人对于言行都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待言与行的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。
言与行，永远值得人们深入思考。
言谈议论文4
言谈之礼，虽说是八礼四仪中的一项。但我觉得这是一种美德，做起来既简单，又方便。
记得在我小的时候，爸爸妈妈一见到熟人，就会朝人家笑笑，再说一声“你好”或吃过了吗?我每每看到爸爸妈妈这样，就会抬起头不解的问：“爸爸妈妈，你们为什么一见到他们就会打招呼呢?”爸爸妈妈总会摸着我的头：笑着对我说：“这样才显得有礼貌呀!你看，只要我们一和别人打招呼，别人也会和你打招呼。
我仰着头，努力在脑海里搜寻，真的，别人也会有礼貌的回答我们。于是，我点了点头。
有一年春节，我们一大家子在奶奶家吃团圆饭，我为了早点看春晚，三下五除二的把饭给吃完了，我刚站起来，准备去看春晚，却发现妈妈笑眯眯的.把眼光投向了我，是不是忘了什么呀?我仔细地，认真的想了想：呀!自己着急看春晚，居然连声招呼都没和家人打就准备走了。于是，我连忙“补救”和家人说了句：“我吃完了，大家别着急，慢慢吃”，我去看春晚了。家人从谈论声中抬起头来，个个都对我竖起了大拇指，夸我是个有礼貌的好孩子。
还有一次，爸爸不知什么原因和妈妈吵架了，弄的俩人整天板着一张冷冰冰的脸，我还整天提心吊胆。爸爸好几次都有意向妈妈和好，可妈妈就是不接受。终于有一天，爸爸当着我的面对妈妈郑重地说了句：“对，不起。”妈妈的脸上终于出现了笑容。并且原谅了爸爸，哈哈!爸爸妈妈终于重归于好了。
看!就是这一句“对不起”，让爸爸妈妈重新和好。
言谈之礼，从小事做起，从身边做起!
言谈议论文5
言，涵盖了一个人口语、书面语的交际表达能力和内容。
行，蕴含着一个人将理论付诸实践活动的道理和动作。
有的人重言，有的人重行，其各有侧重。但依我之见，言行合一，即以个人为载体，形成言与行平衡协调的统一体，岂不更妙?
讷于言，并非只求敏于行。
程朱理学在继承以孔孟思想为核心的儒家文化后，也说出了“大言不惭，则无以为志”的话，但他们反感厌恶的既是大言不惭，夸夸其谈，口若悬河的人，也并不称道半天打不出个什么所以然的闷葫芦。站在时代的高起点上，我们倡导实践精神，呼吁“撸起袖子加油干”，可你若是一味埋头苦干，却易遭遇冷落和不解。东北的那位每天凌晨五点准备爱心早餐的大妈，不就因为过度做事又不吭一声，因着一个小疏忽被泼了一碗热粥?
善言，并非是言论的花儿，开得愈大愈好。
正如朱熹先生所避之不及的那“大言不惭”，对于孔老先生而言，“大言不惭”是不符合礼仪的`基本要求，连仁的门槛边儿都摸不到的。那些把言论的花开成巨无敌霸王花的人，行的果子因缺乏营养，长得小而又小。他们大口一张，讲得很是尽心尽兴，直把地上的粪土夸作九天明月，既违背了客观规律，也不符合礼的规制和道德规范。纸上谈兵非难事，绝知此事要躬行。某些官员为了升官，升职，为政绩添色，硬是大费口舌，给当地引进了诸项某某工程。履历也好看了，工程也开造了，官也升了，大话也说了，资金链也断了，工程也停了，然后也没有然后了。
口的巨人，行的高标，是言行合一的高境界。
开国总理周恩来先生，他是言的典范，从不讲废话或大话，他的言用在了刀刃上。同时，他勤勤恳恳日夜处理政事，彰显了行的高标。又如“中国天眼之父”南仁东先生，他是FAST的领军人物，数十年如一日潜心研究，造就世界口径最大望远镜，他做到了他曾说的，向宇宙外看得没做到言行合一?
言与行并不是相互对立不可共存的，两者存在一定的斗争性，而正是斗争性，才使得这对矛盾统一体可以继续。
言行合一，并非两者都擅长或者有侧重。它是我们在礼义法的基础上，对言与行平衡协调的统一状态的日臻完善和不懈追求。
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