responsible词汇精析
你们知道responsible的用法吗?我们一起来学习学习吧，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
承担责任：responsible词汇精析
Sooner or later the time comes when we all must become responsible adults, and learn to give up what we want, so we can choose to do what is right. Of course, a life time of responsibility isn't always easy.
——Desperate Wives
早晚我们都会成为负有责任的大人，学会为了正确的选择而放弃一些事。当然，想要负起毕生的责任并非易事。
——《绝望主妇》
一、下面我们来看看responsible有几种含义
adj.
1.负有责任的
He still felt responsible for her death.
他依然觉得对她的死负有责任。
2.尽责的，负责的，可靠的
Our teacher is a very responsible person.
我们的老师是一个尽责的人。
二、你知道responsible和哪些词更搭吗?
responsible for
1.为...负责 2.是...的原由
要表达“负责”，不要老是说responsible for，老外真的听烦了
工作过的同学都知道，负责任真的是一种难能可贵的品质。一件事情，你做到一半，发现有难度了，就撒手不管，这就是不负责任的行为，不会得到企业的青睐。相反，兢兢业业，认真负责的人，都会有不错的发展。
要表达“负责任”我们会怎么说?相信99%的英语爱好者会说be responsible for sth，这个表达当然是实用的，经得起考验的，但是笔者进去外企之后，发现外国客户还有同事很少用这个表达，他们真的听烦了。那么，他们都用哪些呢?我们得好好学习一番。
第一个表达：in charge of sth 负责某事。短语take charge of 也可以表示“负责”，也可以表示“掌管”。
Who is in charge of production?
谁负责生产?
You are in charge of the job. How could you evade the issue?
你是负责人，你怎么能对这个问题不置可否?
He took charge of the farm after his father's death.
他在父亲去世后掌管了农场。
第二个表达：take care of sth 负责某事。我们的认知当中，take care of 只有“照顾”的意思，实际上也有“负责”含义。
I'm the one who took on the job, so let me take care of it.
这事是我应下来的，由我负责吧。
第三个表达：look after sth 负责某事。我们的认知当中，同样认为look after 是“照顾小孩”，而不知道有“负责”的意思。
Mr. Paul looks after marketing.
保罗现在负责营销。
第四个表达：take (on) responsibility for sth 为某事负责任。单词responsibility就是“责任”的含义。
Don ' t take on responsibility that you cannot handle
不要承担你所无法承担的责任。
I'm sorry, but we can't take on any responsibility for every kind of mishap.
很抱歉，对任何不幸，我们不能承担任何责任。
第五个表达：be accountable for sth 对某事负责任。单词accountable表示“负有责任的”。
We have to be accountable for our actions.
我们不得不对我们的行动负责。
You have to be accountable for your actions even when things go wrong.
就算出了差错，你也得对自己的行为负责。
大家也看到了，要表达“对.负责”的时候，完全可以灵活一点，不要局限于be responsible for，多掌握这样的表达，会成为你自如运用英语的资本，今天的内容大家要好好复习一下。
Responsible Metrics | 负责任计量
今年2月初，《关于规范高等学校SCI论文相关指标使用 树立正确评价导向的若干意见》这一通知的发布，再次将学术评价体系这一话题推向热议，近年来，关于科学评价体系应当如何改进一直是科学计量领域关注的话题之一。今天，我们围绕Ludo Waltman的博文“Responsible metrics_ One size doesn't fit all” (https://www.cwts.nl/blog?article=n-r2s294)向大家介绍负责任的科研评价的具体思路。
Ludo Waltman是荷兰莱顿大学(Leiden University)定量科学研究方向教授，科学技术研究中心(Centre for Science and Technology Studies, CWTS)副主任。他是科学计量可视化VOSviewer软件的联合开发者，也是《Leiden Manifesto》(《莱顿宣言》)的作者之一。他的博客《Responsible metrics_ One size doesn't fit all》以负责任的科学计量学(Responsible metrics)为核心论题，提出了合理负责地进行科学计量与科研评价的思路。
一、背景信息
近年来，关于“负责任的计量”(Responsible metrics)频频被科学计量学界提起，如《旧金山宣言》(San Francisco Declaration on Research Assessment)、《莱顿宣言》(Leiden Manifesto)和《潮汐报告》(Metric Tide report.)，这些声明都提出了在研究评估中负责任地使用科学计量学的一些原则，并被广泛地讨论，启发制定了一些使用科学计量学的指导方针。我们应该注意区分不同评估环境的重要性,认识到没有一种方法可以适用于所有的情况，有助于提高科学计量学负责任的使用。
二、不同的评价环境
Ludo Waltman提出，按不同环境区分为微观研究评价与宏观研究评价。
1) 微观层面(Micro)的研究评价：
对个体研究人员和研究群体进行深入评价
2) 宏观层面(Macro)的研究评价：
对整个研究机构(大学)和国家的评价
之所以将不同的评估环境区分为以上两个层面，是因为科学计量学指标与专家评估相结合的观点在负责任的科学计量学争论中起着关键作用(莱顿宣言、潮汐报告均有涉及)，而在微观与宏观层面上，科学计量指标和专家评估之间的关系有着根本的不同。
不同的原因很好理解，这一根本的不同是基于，专家是否能够直接参与微观/宏观层面的评估。
在微观层面，专家的同行评审是研究评估的推荐方法。专家有能力直接评估微观级别的研究单位(个体研究人员和研究小组)。科学计量指标可以对专家评审(同行评审)进行支持(补充证明)，这些指标总结了关于研究单位绩效的可能有用的信息。使用科学计量指标来支持专家评估有时被称为知情同行评审(informed peer review)
在宏观层面上，专家无法对整个研究单位(如一个大学或一个国家)进行深入的评估。因为没有一个评估者(专家)能够对一个机构或者一个国家的所有研究活动进行全面的了解，更不用说进行深入的评估(这需要专业知识)。因此，在宏观层面，专家评价的价值在于结合不同的信息来提供宏观层面研究工作的全貌(big picture)。需要依据有关研究单位业绩的总和信息的指标，专家以指标来看世界。
三、不同评估环境带来的影响
1. 复杂 VS 简单
Sophistication vs. Simplicity
复杂与简单的紧张关系在科学计量学领域存在已久，一方面，科学家花了很多精力来设计越来越复杂的指标，而另一方面，科学家也认为，指标应该尽量简单透明。这种紧张关系在《莱顿宣言》中体现得淋漓尽致，宣言一方面强调：“normalized indicators are required” to “account for variation by field in publication and citation practices”，另一方面又建议"analytical processes should be kept “open, transparent and simple”，而微观层面与宏观层面研究评价的区分，为解决这一矛盾提供了指导。
a) 宏观层面：侧重于复杂
宏观层面，专家依赖于指标看世界，显然，简单的指标不足以支撑测度一个大学或者一个国家科研水平的效度，因此，应该对指标进行标准化等一系列复杂操作，使用一种更加复杂的影响指标。
b) 微观层面：侧重于简单
微观层面，指标起到的作用是在专家评审的基础上的支持与辅助作用，指标本身并没有提供多少资料，而是使专家指出可能有关的资料。
复杂性在微观层面的指标制定上会存在问题，因为高度复杂的指标往往会变成黑匣子，很难理解指标的内部运作，当某一个指标高得惊人时，专家需要理解如何解释这个异常值，简单的指标能够让专家一目了然，而高度复杂的指标会使专家也产生疑惑。因此，微观层面，简单性更加重要。
2. 专业 VS 公民
Professional vs. Citizen Scientometrics
专业科学计量与公民科学计量是一个比较新的概念，它对应的是微观层面的研究评估和宏观层面的研究评估。
a) 宏观层面：公民科学计量学
公民科学计量，顾名思义，通常指大众对于科研成果的评估，他们常常忽略了专业科学计量学界中的知识积累，借助现成的指标或者工具，如被引次数、期刊影响因子等。在宏观评价中，由于公民科学计量学的易获得性、易使用性、易解读性，评估者常常使用的是公民科学计量学，公民科学计量学也应参考专业科学计量学的理念和原则。
b) 微观层面：专业科学计量学
微观层面对应的是专业科学计量学，这很好理解，正如前文所述，在微观层面，专家的同行评审是研究评估的推荐方法。专家有能力直接评估微观级别的研究单位(个体研究人员和研究小组)，因此，微观层面的科研评估是专业科学计量学。
3. 指标 VS 统计
Indicators vs. Statistics
此处的指标与统计，并非我们在中文中所理解的指标与统计的概念，而是作者为指标与统计分别下了新的定义，指标对应着复杂，统计对应着简单，与上文提到的复杂与简单，是一个承接对应的关系
a) 宏观层面：指标
Indicators aim to provide a proxy of an underlying concept. indicators have an unambiguous conceptual foundation and a high degree of validity
b) 微观层面：统计
Statistics are less ambitious and are not necessarily expected to represent a well-defined concept. They just offer a quantitative summary of a certain body of information.
五、总结
如何负责任地使用科学计量学取决于评估环境的性质，微观研究评估与宏观研究评估之间的区别可以说明这一点。在宏观一级需要复杂的指标，而在微观一级最好采用简单的指标。
当然，事情要比微观和宏观的区分复杂得多。有一个中观水平(例如，对大学内各系或学院的评估)，需要在微观和宏观水平的建议之间取得平衡。而且，在每个级别(即微观，中观或宏观)，不同类型的评估中都有相当大的异质性。此外，各个级别之间存在相互依赖性，一个级别的评估会影响其他级别的评估。
不同类型评估的更精细分类法可能导致对负责任使用科学计量学的建议的进一步区分。为了在负责任的指标辩论中取得进展，我们需要认识到没有一种模式能被套用在所有的环境中，具体问题具体分析。
你要承担责任 You Are Responsible
Today's quote'sentitled You Are Responsible.
今天的语录：你要承担责任。
You are always responsible for how you act, no matter how you feel.
无论你感觉如何，你都要对自己的行为负责。
Isn't that interesting? You know like sometimes we think, “Well, I feel this a certain way, therefor I act acertain way.” So, it's OK.
这有趣吗?你知道，有时候我们会这么想，“呃，我觉得应该这样，所以我以这种方式行事。”所以——理所当然。
You know you did something made me angry, so I'm yelling at you. And what's wrong with that? You deserve to be yelled at. Anyway I'm angry. So that what people do when they are angry the yell.
你知道你做了件让我生气的事，所以我对你大吼大叫。这有什么问题吗?你活该被骂。不管怎样，我很生气，所以当人们对遭受的喊叫感到愤怒时，这就是他们通常所做的。
So where we want to learn is some emotional control, we are learning mind control, we know weshould control the mind.
所以我们想要学习的是一些情绪控制，我们正在学习心意控制，我们知道自己应该控制心意。
man-manā bhava mad-bhakto……
心意恒常想着我，成为我的奉献者，顶拜我，崇拜我。全然专注于我，你必回归我。(BG 9.34)
Krishna says beginning in seven chapter, learn how to practice yoga with mind fixed on me.First verse of seven chapter, yes.
As so many versesis about the mind, and so many verses is about sense control. Right?
奎师那说，从第七章开始，学习如何练习瑜伽，心意专注于我。是的，第七章的第一节。
这么多的诗节是关于心意的，这么多的诗节是关于感官控制。对吗?
Focus as atortoise poses his limbs within his shell, like that .
像乌龟收摄在它的龟壳里，就像那样。
Lust can never besatisfied. so many verses in second chapter about controlling the mind,controlling the senses. It's through out of Gita, Bhagavad-gita, so much about mind and sense control,. What about emotional control?
色欲永远无法得到满足。在第二章里有很多关于控制心意、控制感官的诗节。《博伽梵歌》通篇有这么多涉及“心意与感官控制”的诗节。那么情绪控制呢?
Well, Prabhupada said emotions are subtle aspect of the mind. So if we're talking about mind control, that also includes emotional control.
Thinking, feeling and willing, so what are emotions? It's the feelings.
嗯，帕布帕德说情绪是心意的精微一面。因此如果我们谈到心意控制，这也包括情绪控制。
思考、感觉和意愿，那么什么是情绪?情绪就是情感。
It's when the thoughts turning to feelings, you called it emotions. You can have thoughts without feelings.
You can say, “That's a nice house.” and have no emotional response with it.
当想法转向情感时，你称之为情绪。你的想法可以不带有情感。
你可以说:“这房子不错。”并没有情绪反应。
Intellectually, you can understand it was built well, the nice colors, you look at it, you could look at it from an engineer's perspective and architect's perspective.
You could have absolutely no interest in the house and no one emotional relationship, it's just a thought.
从智力上来说，你可以理解它造得很好，颜色很美，你看着它，你可以从工程师的角度和建筑师的角度来看待它。
你对房子完全没有兴趣，也没有情感上的关系，这只是一个想法。
But if you see the house and you feel that's a beautiful house, I'd love to live in the house,like that beautiful color, beautiful design, and it's more emotional experience. Then the thought “that's a nice house.” becomes the feeling that's a nice house. So thinking, feeling and then willing. It's the last stage of the mind, “Well, I want to buy that house. I have to have the thouse, I'm going to go up to that or on a right now and say,‘ I have to buy your house.’”
但是如果你看到房子，你觉得那是一栋漂亮的房子，我愿意住在房子里，喜欢它美丽的颜色，漂亮的设计，还有更多的情感体验。然后，“这是一栋不错的房子”的想法成为这是一栋不错的房子的感觉。所以思考、感觉、然后意愿。这是心意的最后阶段：“嗯，我想买那栋房子。我必须要有那栋房子，我现在要立即去那里说，“我必须买你的房子。”
So emotional control, so don't think emotional control is not part of our philosophy,because it's not put in those terms like today you have emotional management,emotional intelligence.
所以情绪控制，所以不要认为情绪控制不是我们哲学的一部分，因为其中没有使用像我们今天所使用的情绪管理、情商这类术语。
But we have had it also. So, what is it?
Well, you do something that upsets me, now I feel upset.
But what will Ido? And what will I say?
That's emotional control.
但我们也有过这样的经历。所以，它是什么?
你做了件让我心烦的事，现在我感到心烦意乱。
但我该怎么办呢?我该怎么说呢?
这是情绪控制。
So just because I'm upset and just because you did the wrong thing, I'm not justified in acting.
Anyway that is in Krishna conscious.
Now, that sounds miserable, doesn't it?
Let's go back,what did I just say?
所以仅仅因为我心烦意乱，仅仅因为你做了错事，我没有理由去采取行动。
不管怎样，这是在奎师那知觉里。
听起来很痛苦，不是吗?
回过头看，我刚才说了些什么?
Justified in acting in a way, that's not Krishna conscious.
Is there any justification for acting in a way? that's not Krishna conscious.
Of course not.
Do we ever think solve consciously? That were justified.
以某种方式行事是合理的，这不是奎师那知觉。
有什么理由以某种方式行事?这不是奎师那知觉。
当然不是。
我们有没有想过有意识地去解决问题?那才是合乎情理的。
To act in ways which are Krishna conscious, I would say yes, I would say that's not uncommon.
To think I can actin a way, it's not Krishna conscious, if I have some rationale around.
Not smart, it's not right.
以奎师那知觉行事，我说是的、这并不罕见。
想想我可以某种方式行事，如果我找一些理由，那不是奎师那知觉。
不聪明，不恰当。
So that's the point of today's quote Don't ever think you can rationalize your way and acting in an non-Krishna conscious way; don't ever think you are not responsible for how you act.
所以这就是今天的语录：不要认为你可以用非奎师那知觉的方式来行事，并找出一些理由来解释你的行为方式，永远不要认为你不应该对你的行为负责。
Even if someone did something wrong, even if your emotionally surcharge, you can control youractions.
If you can't control your emotions, at least you can control your actions. And as you become more mature, more advance, more purified, you'll be able to better control your emotions.
即使有人做错了事，即使你的情绪上负担过重，你也可以控制你的行为。
如果你无法控制自己的情绪，至少你可以控制自己的行为。当你变得更成熟、更进步、更纯净，你就能更好地控制你的情绪。
So things which used to upset you won't upset you but still but this quote, today's talking about even if you are not in an emotional level, you feel like lashing out, youfeel like saying something, learn to control yourself, not rationalize it.well, he deserved it. Why did you do that? That wasn't Krishna conscious. Willhe deserve it?
Prabhu, whatverses is that?
所以过去的烦心事不会让你心烦意乱，但这个语录——今天我们的谈论的，即使你的情绪还不成熟，你想要痛骂，你想说些什么，学会控制自己，而不是让它理所当然：他活该，你为什么要这么做?——那不是奎师那知觉，值得吗?
帕布，这是什么诗节?
That's my joke.You can bar my joke.
If somebody saysor does something it's not Krishna conscious, just say, “Prabhu/Mataji, what verses is that? I haven't read that verse.”
You know he did something wrong therefore I can give him the hammer and knock them on their head.
这是我的玩笑，你可以阻止我开玩笑。
如果有人的言行不在奎师那知觉，就问他/她：“帕布/玛塔吉，那是什么诗节?我还没读过那首诗节。”
你知道他做错了什么，所以我可以给他锤子，敲他们的头。
So the speak “What verse is that? Is that in the 19th chapter of the Bhagavad-gita.?
Yeah, I think it's in the 19th chapter.
I joke with people, I think of a lot of us have a 19th chapter, because we do and saythings that are not in the first 18, so we have to write the 19th, that's our own chapter. Our own rationale for doing things, which aren't in the other 18chapters .
You get the point? Think about it, it's an interesting point.
所以说:“这是什么诗节?它在《博伽梵歌》的第19章吗?”
是的，我想是在第19章。
我和人开玩笑，我想我们很多人都有第19章，因为我们的言行都不在前18章里，所以我们不得不要写第19章，这是我们自己的章节。我们做事情的理论依据不在其他18章里。你明白了吗?想一下，这是一个有趣的观点。
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