2019年精彩佛家禅语录

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  静心是减压的好方法。心静则意定,意定则慧生。那佛家禅语录有哪些呢?以下是学习啦小编为大家收集整理的佛家禅语录的全部内容了,仅供参考,欢迎阅读参考!希望能够帮助到您。

  2019年精彩佛家禅语录

  1、如是一切法,尽在自性。自性常清净,日月常明,只为云覆盖,上明下暗,不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散,卷尽云雾,万像森罗,一时皆现。

  2、佛是自性作,莫向身外求。我心自有佛,自佛是真佛。

  3、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。

  4、即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性;用本无生,双修是正。

  5、迷人修福不修道,只言修福便是道;布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在;但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪;学道常于自性观,即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体。

  6、真如自性是真佛,邪见三毒是魔王;邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂;性中邪见三毒生,即是魔王来住舍;正见自除三毒心,魔变成佛真无假;法身报身及化身,三身本来是一身;若向性中能自见,即是成佛菩提因;本从化身生净性,净性常在化身中。

  7、凡学佛贵真实不虚,尽除浮奢,志愿坚固,莫贪神通巧妙,深信因果,懔戒如霜,力行不犯,成佛有日,别无奇特。本来心佛众生原无差别,自心是佛,自心作佛,有何修证?今言修者,盖因迷悟之异,情习之浓,谬成十界区分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不尽力行持,消除惑业,习病若除,自然药不需要。古云,但尽凡情,别无圣解。喻水遭尘染,一经放入白矾,清水现前。故修学亦如是,情习如尘,水如自心,矾投浊水,浊水澄清。凡夫修行,故转凡成圣也。

  8、“要知今日之人,未能进步者,病在说食数宝,废弃因果律仪,此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛,如斯之念佛,安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅,如斯参禅,何愁不悟?总宜深究一门,一门如是,门门如是。果能如此用功,敢保人皆成佛,那怕业根浓厚,有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者,是则非吾所能知也。”

  9、“每叹学道之士,难增进胜益,多由偷心不歇,喜贪便宜。今日参禅,明日念佛,或持密咒,广及多门。不审正助,刻刻转换门庭,妄希成佛,毫无佛行,造诸魔业,共为魔眷。待至皓首无成,反为讪谤正法。古云,‘欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会,同心庆祝,各各须识自家观自在。大士从闻思修,入三摩地。阿难纵强记,不免落邪思。将闻持佛佛,何不自闻闻?反闻闻自性,性成无上道。”

  10、“吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者,戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口,如是十善,老僧常谈。可是果能真实践履,却是成佛作祖的础石,亦为世界太平建立人间净土之机枢。”

  11、教化人不在于多谈,行为好,可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相,乃至闻我名,皆发菩提心,永出轮回苦’。你行为好,就是教化他,不要令人看到你的行为不好,而生退悔心,这会招堕无益。

  12、修道如栽田,谷子变秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成饭。佛性如种子,众生本性与佛无异,自心是佛,故曰佛性,这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远,就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心,即把种子放在田里,等它发芽变秧,这时间又怕焦芽败种,错过时光,就是说修行要学大乘,勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草,等于修道要除习气毛病,把七情六欲,十缠十使,三毒十恶,一切无明烦恼都除净,智种灵苗,就顺利长成,以至结果。

  13、更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。

  14、起行宜辨正助,或念佛为正,以余法作助,余法都可回向净土。念佛贵于心口不异,念念不间,念至不念自念,寤寐恒一,如是用功,何愁不到极乐……

  15、圣之与凡,唯心之垢净而现。六凡心垢故,则现六道善恶罪福等相。四圣心净故,则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云:“菩萨清凉月,常游毕竟空。众生心垢净,菩提影现中。”是故苦乐由心,炎凉自我。自心作业,自身受报。唯圣与凡,但问自心可矣。

  16、若欲不犯此五戒,重在摄心。妄心若摄,分别不起,爱憎自无。种.种恶业,何由而生。故楞严经云。“摄心为戒,因戒生定,从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴,则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心,维持世道。果能摄心一处,无事不办。日久功深,菩提可冀。

  17、法是体,世法是用。体是理,是真谛;用是事,是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理,不融通就落于偏枯。如离体表用,是凡夫凡情;离事讲心,是不明心地。真俗二谛,名目很多,真是体,俗是用;戒定慧体用都得,都是一个心地中生出种.种名字,若能融会贯通,则条条大路通长安。

  18、修行要在动用中修,不一定要坐下来闭起眼才算修行,要在四威仪中,以戒定慧三学,除贪嗔痴三毒,收摄六根如牧牛一样,不许它犯人苗稼。

  19、人命无常,朝存夕亡,如石火电光。

  20、美女在前,则以为一枝花,其实,迷魂鬼子就是她。

  21、善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。

  22、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死。

  23、时光长短,唯心所造。一切苦乐,随境所迁。

  24、时间是刹那刹那的过,刹那刹那的催人老。

  25、有智不在年高,无智空长百岁。

  26、古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”

  27、禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。

  28、精进勇猛,有大愿力,难的会变为易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也变为难。

  29、有憎爱心,就有烦恼;憎心一起,道心就退。

  30、生命可置之度外,因果不可昧于毫厘。

  31、生日又云母难日,自哀未遑,切不可作寿庆贺。

  32、以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心。以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心,以布施解脱自心。

  33、坐禅要晓得调养身心。若不善调养,小则害病,大则着魔。

  34、用功的人要善于调和身心,务使心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。

  35、中下根人,常被境风所转。境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风,便生贪着;遇着衰风,便生愁懊;遇着毁风,便生嗔恚;遇着誉风,便生欢喜;遇著称风,居之不疑;遇着讥风,因羞成怒;遇着苦风,丧其所守;遇着乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌?

  36、凡当参学,要有三样好;第一要有一对好眼睛,第二要有一双好耳朵,第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼,凡见一切事物,能分是非,辨邪正,识好歹,别圣凡。好耳朵就是顺风耳,什么话一听到,都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样,大肚能容撑不破,遇缘应机,化生办事,把所见所闻作比较研究,择其善者而从之,其不善者而改之。

  37、世尊所说三藏十二部经典,也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧,就是因果。使我戒除贪欲,抱定慈悲喜舍,实行六度万行,打破愚迷邪痴,圆满智慧德相,庄严功德法身。若能依此处世为人,那真是处处总是华藏界了。

  39、静坐之重要:妙法莲华经云:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法,可以使我们脱离尘劳,使身心安泰,使自性圆明,生死了脱。一须臾者,一刹那之间也。若人以清净心,返照回光,坐须臾之久,纵不能悟道,而其正因佛性已种,自有成就之日。若是工夫得力,一须臾之间,是可以成佛的。

  40、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境,心不随缘曰定。心境俱空,照览无惑曰慧。防止三业之邪非,则心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,则自照万象,即由定生慧。

  41、修行用功,贵在一心。

  42、凡夫的境界,总是贪染财、色、名、利。

  43、因为你我无始以来,被七情六欲所迷,从朝至暮,总是在声色之中过日子,所以沉沦苦海。

  44、年轻不知好歹,把宝贵的光阴混过了,老病到来,死不得,活不得,放不下,变为死也苦,活也苦。这就是“早不预修,年晚多诸过咎。”

  45、年老的人死在眉睫,固要猛进;年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少,孤坟多是少年人。”总要及早努力,方为上计。

  46、佛法的根本要义,乃是戒、定、慧三字,如鼎之三足,缺一不可。

  47、学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。

  48、做工夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。

  49、能不起分别心,无心任运,就不生烦恼;心若分别,即成见尘,就有烦恼,就被苦乐境界转了。

  50、众生习气毛病有八万四千烦恼,所以佛就有八万四千法门来对治,这是佛的善巧方便。你有什么病,就给你什么药。佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法?

  51、凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。

  52、食也有利有害。君子食无求饱,居无求安。古人一心在道,野菜充饥,必定菜根香。如潭州龙山和尚那样:“一池荷叶衣无数,满地松花食有余;刚被世人知住处,又移茅舍入深居。”

  53、世间七珍,虽称为宝,享乐一时,毕竟成空,只能养生,不能脱死。若佛三宝,则能息无边生死,远离一切大怖畏故,永享常乐。

  54、参禅念佛都是入道妙门,不分高下,可以互通,圆融无碍。譬如念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

  55、不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,今世不成功,来世一样干。沩山老人所谓:“生生若能不退,佛阶决定可期。”

  56、念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅参到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅者,净中之禅,禅与净,本相辅而行,奈何世人偏执,起门户之见,自赞毁他,很像水火不相容。

  57、凡关世道人心者,莫不疾首痛心,力求和平挽救人心,使归正轨,重仁慈不重武力。勿贪口腹,见利忘义,则杀心不起。杀机若息,劫运潜消矣。

  58、五戒者,一杀戒,二盗戒,三淫戒,四妄语戒,五饮酒戒。此五戒名曰学处,又名学迹,是在家男女所应学故。又名路径,若有游此,便升大智慧殿,故一切律仪妙行善法,皆由此路。又名学本,诸所应学,此为本故。又名五大施,谓以摄取无量众生故,成就无量功德故。

  59、人心不古,置因果于罔闻,那知因果理彻,如影随形,如响斯应,若深信之者,人心则不改而善。纵遇顺逆之境,必无忧喜。当知现生所受,或遇兵刀水火劫贼等事,皆由自造。

  60、人的投生,起首由于淫欲,及至出生后,就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利,谓:“一切罪业,皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财,才有衣食住,才想女色,娶妻妾。人若无财,什么事都办不成,可见财的厉害了。

  61、妄想来了,就让它来,我总不理会它,妄想自然会息。

  62、你我都是一个心,只因迷悟而不同。

  63、人身造化和天地一般,身心动静、行住坐卧,要顺时调护。

  64、以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心,以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心,以持戒清净自心,以布施解脱自心。

  65、能动静忘怀,利水清月现。

  66、修道人切记。不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。

  67、修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。

  68、吃苦是了苦,享福是消福。

  69、真正修道人,“举动行为管自己,行住坐卧不离家”。不要做镜子,专照人家,不照自己。

  70、有所执着,就是人心。无所执着就是道心。

  71、欲要人不死,先做活死人,现在把自己当作死了一样,也就是不贪、不瞋、不痴。

  72、切记。不要一天到晚,想神通,想开悟,那是修道的绊脚石。

  73、我们在修道的时候,最重要的是“不争”,不争是不和任何人争长论短,争是争非。

  74、修道人就是不为自己讲道理,不狡辩,不谈是非。

  75、修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀,就是要少吃,为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足,知足就能常乐。

  76、修行人,主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。

  77、修道人无论用什么功,念佛,念咒……都不要贪求快,你想很快成功,就是一种贪心,有了贪心,就障碍智慧、灵感与自性光明。

  78、舌有说法的功德,也有说是说非的罪过,若是不说法,而说是非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。

  79、忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能了。

  80、修道人要忍人所不能忍的事,要让人所不能让的物,要吃人所不能吃的饭,要穿人所不能穿的衣,总而言之,需要受人所不能受的。

  81、我们无论什么也不能贪,要知足,要能忍,但这个无上妙法,人人都把它忽略了,所以不争、不贪就能福寿无边,你要是争、贪、搅、扰,就罪孽不少,要想出离三界,也是无有是处的。

  82、我们人不能挨骂,若有人骂我们,我们能受,这就是有德行。

  83、布施于人,就等于布施自己,功德是不落空的。

  84、众生为什么没有福报?因为不种福田的缘故,那么到什么地方去种福呢?就在佛、法、僧三宝面前种。

  85、你念佛,佛也就念你,就如给阿弥陀佛打一个无线电报,这叫感应道交,这才是老实念佛。

  86、少说一句话,多念一声佛。

  87、持名念佛就像拿着东西似的,总也不把它放手,故天天都要念:南无阿弥陀佛。

  88、我们这儿一念佛,阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

  89、古人说:“君子造命”。有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。为何不吉祥,就是心里不吉祥,种下恶因,当然有恶报。若能改过从善,便可趋吉避凶。

  90、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

  91、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

  92、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

  93、离一切诸相,即名诸佛。

  94、色即是空,空即是色。

  95、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

  96、菩萨初发心,缘无上道,我当作佛,是名菩提心。

  97、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

  98、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

  99、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

  100、诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

  2019年经典佛家禅语录

  1. 人生就是遗忘的过程。生命,是一树花开,或安静或热烈,或寂寞或璀璨。日子,就在岁月的年轮中渐次厚重,那些天真的跃动的抑或沉思的灵魂,就在繁华与喧嚣中,被刻上深深浅浅或浓或淡的印痕。

  2. 不想遗忘的是春天的雨,每一个雨天是我最深又难以不去回忆的时光。听雨的时候,有那么一个人陪着,那心是静的,飘落的雨滴也是我等待的梦。春天的雨有时候就会不经意落在心扉。平凡的日子里,静水流深。

  3. 几鼎前尘遗忘,淡摸妆,泪眼欲红隐。楼台相望,思绪几万千,寒苦幺雪冻忧伤,心怎不慌?更者何人知,吾心有多殇。

  4. 菲薄的流年,不曾遗忘的感动,用心收藏下低调无语的过往,人与事都看淡,且容我们将自己深爱。看尽风尘缭乱,清淡的眼光,明澈而认真,不会虚度每一程年华,不曾随意每一段时光。天涯咫尺的心,半嗔半喜的模样,世间冷暖,总是要在四季分明的岁月里显露,不必幻想,不必急切。终有那么一天,繁华,荒芜,在心上安置妥当。

  5. 花开一季,便埋葬尘泥,曾经的美丽,被遗忘在谁的梦里?匆匆拂袖间,长叹白驹过隙,盈盈梳妆时,青丝散落一地,蓦然转身已是韶华远去。撇开一段轻薄的爱恋,把零落的柔情缓缓拾起。倚靠一方静寂,独自锁眉,欲追朔昔日你的痕迹。

  6. 对于逝去的人来说,一切都已被遗忘。但一切并未消失,因为他们被我们所铭记。我们会怜爱地想起某些人,其他人则不然。少数人被多数人记住。而有些人只被很少数人怀念。

  7. 若能不去遗忘,只为纪念,只感温暖。那么我宁愿一生只作一季,一个笑容带走一年,时间仍在,是我们飞逝。

  8. 常常错过,慢慢遗忘,不是每一次路遇的风景都是此生唯一。缘来缘去缘如水,生命如过客匆匆,皆因心境的有所不同。真心珍惜这短暂的一生吧!别为缘分的匆忙而感叹,莫为生活中的忙碌而纠结,更不必为了羡慕别人的所谓幸福生活而自寻烦恼。

  9. 我总是固执的拒绝遗忘,坐在窗前,回忆,你在我面前奔去,或嬉笑,或悲伤;我不忍打搅,我有理由相信,你是粉饰在我生命上的一抹流彩,来不及停留,就奔向下一个雨过天晴。

  10. 拾起那被人遗忘的记忆,执笔写下过往如昔,给记忆留下美好结局。曾经听到一句话“真正留在心里的,从来不需要想起,因为永远也不会忘记”,也许怪记忆太深,留在心里就会疼,就学着去忘记,但我错了,我天真的以为随着时间的推移,记忆就会淡忘于心里,埋藏于脑海。

  11. 如果孤独是一条被遗忘的长河,那么,寂寞就是一片失忆的汪洋。所以,我们不过是其中的沧海一栗罢了。就像有些事,一旦过去了,就注定会成为故事。

  12. 时光医好了我的伤,却没教会我遗忘。我在缘起情灭的地方,用含泪的目光,看熟悉的场景,慢慢回退成殇。所有有关你的过往,终究要埋葬,然后开出最颓靡的绝望。

  13. 静默并不意味遗忘,无声的存在是另一种铭刻;淡却并不代表冷漠,无语的相念是另一种祝福;低调并不预示退缩,无争的心态是另一种高雅。做人当如山,坚强但不坚硬,稳重却不笨重,让心灵有个安宁的归属;养神当如海,无论惬意还是忧伤,快乐而不享乐,低头换得出头,轻笑而过,轻语相安。

  14. 胖大叔将东西遗忘在商场,当他回去取时,商场的小伙子大老远就热情地招呼“大叔,这是您的东西吧?”大叔既感激又惊叹小伙子的记忆力,拿到东西后只见上面别着一张纸条“失主特征水桶腰,红鼻头,鸡窝头。”

  15. 对于遗忘的事物,并非真正的遗忘,它们深藏在我们的潜意识里面,一旦因为似曾相似的事件发生,又将重新唤醒。爱宾浩斯遗忘曲线揭示了我们遗忘的速度,一段记忆曲线先是迅速地滑落,之后随着时间的推移渐渐变得缓慢。

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