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杏坛导游词范文介绍

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杏坛导游词范文介绍大全

杏坛是为纪念孔子讲学而建,孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时,将正殿后移,除地为坛,环植以杏,名曰“杏坛”。杏坛是孔子教育光辉的象征。以下是小编为大家整理的杏坛导游词范文介绍,供大家参考学习。

杏坛导游词1

你的家乡在哪里?家乡的哪些美食令你念念不忘?家乡的哪些景色使你流连忘返?家乡又有哪些风俗习惯让你印象深刻、引以为豪呢?

我的家乡在杏坛,这里河涌纵横交错,河道两旁的石板小路在树丛的掩映下若隐若现。遮天蔽日的大榕树,间或穿透树梢撒下日光,斑驳了石板路,星星点点印在河流。夏天的傍晚,微风拂过,榕树的枝条打在我脸上。妈妈伸手帮我挡住迎面的枝条,也抚平了我心上的焦灼不安。

我的家乡在杏坛,这里人杰地灵。先有明朝黄士俊,后出清朝梁耀枢,这两位状元在杏坛的历史上留下了浓墨重彩的一笔。杏坛至今仍保留了大量的历史遗迹和文化遗产,并于2000年被评定为“广东省民俗艺术之乡”。

每年春节,我的家乡都会举行大型的民俗大巡游活动,人称飘色巡游。据老人们介绍,1982年尤四姑女士慷慨解囊,支持组建了秋色民间艺术队。中途中断了一段时间,但在杏坛人民的努力下,得以再次传承。近几年来,表演队伍不断壮大,杏坛的民俗文化也不断创新和提升。

巡游当天,北水帝庙前,出发的锣鼓喧嚣云上。北水帝公像打头阵,“童子拜观音”、“仙姬送子”、“仙女散花”等紧随其后。“金龙”、“银龙”更是穿梭其间,如行云流水,带起众人阵阵喝彩。整个巡游队伍蜿蜒数百米,在乡中十五个坊巡弋,场面无比壮观。每到这时,我都让爸爸给我买上一两份小吃,寻着巡游队伍人潮,享受春节的氛围。那时,爸爸牵着我的手,如此温暖,我望着巡游的队伍,心中充满了对未来无比的向往。

我的家乡——杏坛,就是这样一个让我念念不忘、流连忘返、引以为豪的地方!

杏坛导游词2

在国庆那天,我带着愉快的心情跟姨妈去“顺德周庄”——杏坛逢简水乡,我们来到巴士站搭乘免费接驳村巴过去,天空蓝蓝的,气温有点高,但是不影响我们游玩的心情。

终于到站啦,人声鼎沸,见到七色的彩旗迎风飘扬,听到雷声一样响的锣鼓声,我们沿着锣鼓声去到粤晖园,一班穿着富有中国特色的衣服的哥哥在挥洒咏春拳,拳拳有力,整齐而有气势,我们看得目不暇接,拍手鼓舞。

之后,我们来到巨济桥,水清澈见底,鱼儿在水里游来游去,桥边两岸的村民在吆喝叫卖,看有我们顺德特色的大良蹦砂、炸牛奶、鲜榨甘蔗汁、酿鱼饼卖,有的人在试吃,有的人在付款,还有的人在观望拍照,嘻嘻可能在发朋友圈给朋友们观赏呢。

一阵凉风吹过来,树叶在翩翩起舞,水面泛起阵阵鱼鳞般的波纹,阳光散落在上面,童话般的美妙。艇上的游客举起手机拍照留念,有的在吃着地道小吃,鱼蛋牛杂鱼饼等等。看着别人吃美味的小吃,我也想试试呢,拉着姨妈我走到小吃摊,有我最喜爱的进士鱼饼,买了一盒,我们边走边吃,爽口弹牙的鱼饼人间美味啊。

接下来我们走到进士牌坊,姨妈说我们拍照留念吧,尽管我们是水乡杏坛人,但是也不免随俗,赶紧发个朋友圈到此一游。

家乡的发展越来越好,越来越有水乡特色,全国各地人民都可以到我家乡来参观,感受一下地地道道的水乡文化特色,我为我美丽的家乡感到自豪和骄傲。

杏坛导游词3

杏坛在山东省曲阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载:“孔子游于缁帷(即黑惟,假托为地名)之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿,天圣二年(1024年)孔子45代孙孔道辅监修孔庙时,在正殿旧址“除地为坛,环植以杏,名曰杏坛”。于是,“杏坛”,成为教育圣地的代名词。 金代于杏坛上建亭,元世祖至元四年(1267年)重修,明代隆庆三年(1569年)改造重檐方亭,清代乾隆皇帝题匾。此杏坛方亭重檐,黄瓦朱柱,十字结脊。亭内藻井以细小斗拱装饰,彩绘金龙,绚丽多姿。亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。亭四周有石栏围护,四方有甬道可通。亭前石炉,雕刻精美,是金代文物。亭四周遍植杏树,每到春和景明,杏花盛开,灿然如火。孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云:“鲁城遗迹已成空,点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早,年年花发旧时红”。

杏坛为纪念孔子办学设教而建造的纪念物,位居殿庭之中,重檐。内用斗八藻井,瓦用黄色琉璃,彩画用金龙和玺,规格很高。金代始建,蒙古至元四年(1267年)重修。现存建筑为明隆庆遗物,高12.05米,阔7.34米,平面正方形,四面敞开,每面3间。

《庄子·杂篇·渔父第三十一》说:“孔子游于缁帏之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”本来,按晋人司马彪的注释,杏坛只是指“泽中高处也”,清代顾炎武也认为《庄子》书中凡是讲孔子的,采用的都是寓言的写法,杏坛不必实有其地。

但一种流行的附会说法却以为杏坛就在山东曲阜孔庙大成殿前。宋时,孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙,“以讲堂旧基甃石为坛,环植以杏,取杏坛之名名之”。故现在的曲阜孔庙实有杏坛。

由此可见,“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”,现在也多指教书授人的地方。

杏坛导游词4

嵩阳书院杏坛清朝中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院,循孔杏坛讲学旧说,在地除地为坛。讲学期间坛上古杏树一株,传为耿介手植,今石护坛,周匝平台栏杆,恢复旧貌。

孔子杏坛讲学公元前522年,孔子三十而立,开始创办平民教育,收徒讲学,以扶正摇摇欲坠的殿堂,改变“礼崩乐坏”的现实。孔子的教育思想是一种民本思想,“有教无类”:不分贫富,不分贵贱,不分老少,不分国籍,兼收并蓄。这一天,孔家小院热闹非常,孔子带领一群青少年垒土筑坛,并移来一棵小银杏树栽在坛边。孔子抚摸着银杏树说:“银杏多果,象征着弟子满天下。树杆挺拔直立,绝不旁逸斜出,象征弟子们正直的品格。果仁既可食用,又可入药治病,象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧!” 此后,孔子每日杏坛讲学,四方弟子云集。《礼记大学》云:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”封建时代的读书人,大凡都有道德、学问的追求,即使处于困境,仕途不达,亦能保持操守, 《孟子·尽心上》 言:“穷则独善其身,达则兼善天下。”

相传孔子杏坛设教,收弟子三千,授六艺之学。自古以为美谈,为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征,列入孔庙的建筑体系之中,这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。

杏坛是孔子教育光辉的象征,位于大成殿前甬道正中,传为孔子讲学之处,坛旁有一株古桧,称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏,四面歇山,十字结脊,二层黄瓦飞檐,双重半拱。亭内细雕藻井,彩绘金色盘龙,其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉,高约1米,形制古朴,为金代遗物。该坛建于宋代,四周环植以杏,故名;金代又于坛上建亭。明代后期重修,即今日杏坛。

杏坛导游词5

“杏坛赞”御碑孔子杏坛设教之事,后世颂者虽众,却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》,以及《左传》、大小戴《礼记》,这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中,甚至连“杏坛”之名都未曾出现过,令人颇为费解。那么,杏坛设教之事到底是从何而来呢?揆诸史记,记此事最古者,当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》,其中有《杏坛说》一文,略曰:昔周灵王之世,鲁哀公之时,夫子车从出国东门,因睹杏坛,逡巡而至,历级而上。弟子侍列,顾谓之曰:“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人,命琴而歌。歌曰:“暑住寒来春复秋,夕阳西去水东流。将军战马今何在,野草闲花满地愁。”

“杏坛赞”御碑但细细玩味这段文字,其中疑点颇多:文末孔子所歌为七言绝句,这种新体诗肇始于南朝齐梁间,孔子之世绝不可能有,此其一。春秋交战,都是车兵,一部《左传》说得明白。直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵,此时已入战国之世。臧文仲为春秋鲁人,孔子何以有“战马今何在”之叹?此其二。第三,果如其说,杏坛则为臧文仲所首创,孔子只不过因其地,袭其名而已矣。据此三点,可知此文当是出于好事者的伪托,不可据信。

“杏坛”一名,在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇:

孔子游乎缁帏之林,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来……(孔子)乃下求之,至于泽畔……

司马彪注云:“缁帏,黑林也。杏坛,泽中高处也。”

明末顾炎武考证认为:《庄子》书凡述孔子,皆是寓言,渔父不必有其人,杏坛不必有其地。即有之,亦在水上苇间、依陂旁渚之地,不在鲁国之中也明矣。今之杏坛,乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙,移大殿于后,因以讲堂旧基甃石为坛,环植以杏,取杏坛之名名之耳。

顾炎武以《渔父》为寓言,“渔父不必有其人,杏坛不必有其地,即有之,亦在水上苇间、依陂旁渚之地,不在鲁国之中也。”并进一步考证认为,最初坐实杏坛之地的,乃北宋孔道辅。今曲阜大成殿南,本为讲堂旧址,汉明帝东巡过孔子宅,曾御此说经。孔道辅扩修祖庙,不欲毁弃,即以瓴甓为坛,环植以杏,而成杏坛。顾氏之论,除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外,其余可谓正本清源,实属不移。

那么,杏坛究竟建于何年?《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年(1018年),清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说:

杏坛在宋以前,本为殿庙旧址。宋天禧间,四十五代孙道监修祖庙,移殿于北。不欲毁其古迹,因庄子有“孔子游乎缁帏之林,休坐乎杏坛之上”语,乃除地为坛,环植以杏,名曰“杏坛”。

再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文,杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。


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